12月3號(hào)的夜晚，在云棲小鎮(zhèn)的一場(chǎng)發(fā)布會(huì)讓整個(gè)中國(guó)地產(chǎn)圈都被刷了屏。

那天晚上老宋談了關(guān)于小鎮(zhèn)的理想和規(guī)劃，談了“仁慈普愛(ài)、真善致美”，談了“鎮(zhèn)長(zhǎng)”······

這一切都為理想小鎮(zhèn)的打造指明了方向。讓我們聽(tīng)聽(tīng)深具人文理想主義情懷的老宋，關(guān)于小鎮(zhèn)的述說(shuō)。

壹

小鎮(zhèn)是人類(lèi)的永恒追求、生活的天堂

人類(lèi)一直以來(lái)都在追尋居住的天堂。中國(guó)古代的老子、孔子和孟子，西方從古希臘一直到近代的烏托邦和霍華德的“田園城市”理論，人類(lèi)尋找理想的生活從未止步。

改革開(kāi)放近40年以來(lái)，我們看到了中國(guó)城市巨大的變化，也看到了中國(guó)城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的日漸落后。現(xiàn)如今，我們的一二線城市可能即將進(jìn)入后城市化時(shí)代，三四線城市也遇到了發(fā)展的瓶頸，表現(xiàn)出一系列的城市病，比如空氣質(zhì)量的下降、城市交通的擁堵、人際關(guān)系的冷漠、社會(huì)服務(wù)的不均衡。

但同時(shí)，我們也要看到社會(huì)所呈現(xiàn)出強(qiáng)勁增長(zhǎng)的一面，比如高速公路、高鐵將城市與城市串在了一起，構(gòu)筑成了長(zhǎng)三角、珠三角和京津冀等發(fā)達(dá)的城市群，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的飛速發(fā)展，使得資訊的傳播和信息的溝通更加便利。有知識(shí)的新中產(chǎn)階級(jí)逐漸成為了城市的主流人群。

這是我們做理想小鎮(zhèn)的時(shí)代背景。理想小鎮(zhèn)作為人類(lèi)的永恒追求、生活的天堂，在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們有了這樣的機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)施和實(shí)現(xiàn)從古至今人類(lèi)對(duì)于理想生活的美好設(shè)想，打造一個(gè)比城市更溫暖、比鄉(xiāng)村更文明的理想小鎮(zhèn)。

貳

自然、農(nóng)業(yè)、科技、頤養(yǎng)、文明和生活是小鎮(zhèn)的組成部分

小鎮(zhèn)一定是在一個(gè)山清水秀的地方，具有自然的優(yōu)勢(shì)。小鎮(zhèn)同時(shí)還是城市和鄉(xiāng)村的連接，我們通過(guò)小鎮(zhèn)的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)，帶動(dòng)周邊農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的發(fā)展，帶動(dòng)三農(nóng)問(wèn)題的解決。如果要對(duì)小鎮(zhèn)做一個(gè)數(shù)據(jù)化的切分的話，農(nóng)業(yè)應(yīng)該占到了小鎮(zhèn)的60%。

綠城·臨安桃李春風(fēng)

小鎮(zhèn)還應(yīng)該是科技的載體。小鎮(zhèn)首先是科技的受惠者，大城市所享有的文化和科技成果，在小鎮(zhèn)都能夠得到同樣的實(shí)現(xiàn)。但另外，小鎮(zhèn)不只是一般生活的聚集，還應(yīng)該成為人類(lèi)科技新的孕育和生長(zhǎng)地。就像舊金山灣區(qū)的硅谷，引領(lǐng)了最近二三十年的科技進(jìn)步和發(fā)展。

小鎮(zhèn)還是頤養(yǎng)的最好選擇。在這里，生活安寧，人們彼此相識(shí)，尊老愛(ài)幼。人與人之間的距離在小鎮(zhèn)被縮短。

小鎮(zhèn)的核心是文明。人類(lèi)所有的文明成果，將通過(guò)小鎮(zhèn)生活的設(shè)計(jì)和培育，經(jīng)過(guò)小鎮(zhèn)居民的發(fā)展和廣大，在我們的理想小鎮(zhèn)中得以實(shí)現(xiàn)。

叁

“仁慈普愛(ài)、真善致美”是小鎮(zhèn)的信仰

在小鎮(zhèn)建設(shè)和運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，我們有一個(gè)共識(shí)，就是基本的文化精神要做重新的考量。

綠城·烏鎮(zhèn)雅園

中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)，如果要?dú)w為一個(gè)字，那就是“仁”，如果用兩個(gè)字來(lái)表達(dá)那就再加上一個(gè)“禮”字。佛教思想，如果用一個(gè)字來(lái)歸納，是“慈”，如果也要加上一個(gè)字，那就是“悲”。這兩家宗教或者說(shuō)類(lèi)宗教的信仰體系，構(gòu)成了中國(guó)絕大多數(shù)人文化的靈魂。

基督教和天主教文化中核心的一個(gè)字是“愛(ài)”。

于是，我們將中華傳統(tǒng)文化中的“仁”、佛教教義中的“慈”、基督教文化中的“愛(ài)”，與普世價(jià)值一同，作為小鎮(zhèn)文化的核心，再加上我們20多年來(lái)一直倡導(dǎo)的“真誠(chéng)、善意、精致、完美”，在小鎮(zhèn)中得到完美的融合，將小鎮(zhèn)生活打造到極致。

肆

眾籌、共建、自治、分享是小鎮(zhèn)生活的營(yíng)造準(zhǔn)則

這個(gè)時(shí)代 ，大家都是生活的設(shè)計(jì)者、服務(wù)者和享受者。我們和小鎮(zhèn)的全體業(yè)主一起構(gòu)成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，各位業(yè)主購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品和服務(wù)，我們共同投入，所有業(yè)主都參與到小鎮(zhèn)的建設(shè)過(guò)程和運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，這就構(gòu)成了一個(gè)眾籌的概念。

人類(lèi)從來(lái)都是一起生活的，人只要存在就一定是群體的。所以，共建也是小鎮(zhèn)的一個(gè)基本概念。在小鎮(zhèn)的組織架構(gòu)系統(tǒng)中，每一家都有家長(zhǎng)，再往上還有里長(zhǎng)或者叫村長(zhǎng)，然后就是小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長(zhǎng)。

在交付之后，小鎮(zhèn)無(wú)論是文化導(dǎo)向，還是生活內(nèi)容，都將百分百地交權(quán)給全體業(yè)主，完全地由業(yè)主自治。

最后分享這個(gè)概念，我們將桃李春風(fēng)作為案例介紹一下。桃李春風(fēng)800多戶(hù)業(yè)主，其中大約有三四十位業(yè)主具有醫(yī)護(hù)的背景。他們非常樂(lè)意以自己的專(zhuān)業(yè)能力來(lái)為整個(gè)小鎮(zhèn)服務(wù)。在小鎮(zhèn)的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，具有各個(gè)門(mén)類(lèi)專(zhuān)業(yè)背景的優(yōu)秀知識(shí)階層，他們把小鎮(zhèn)作為自己的家，他們所有的經(jīng)驗(yàn)和成果愿意和大家作分享。

小鎮(zhèn)成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一個(gè)非常奇妙同時(shí)又非常有價(jià)值的社會(huì)實(shí)踐，小鎮(zhèn)中每一個(gè)人的認(rèn)知，他們對(duì)世界的美好向往，都得到充分的溝通、交流和分享。老吾老、幼吾幼，小鎮(zhèn)成為了在大地上天堂的模樣。

我們?cè)僖膊挥昧w慕加拿大、澳大利亞、美國(guó)和西歐。這樣的理想小鎮(zhèn)，在我們自己的土地上，通過(guò)我們的自治和分享，是有可能做到的。

來(lái)源：文旅小鎮(zhèn)怎么搞